المقاومة الرمزية للسلطة الاجتماعية في شعر قيس بن الملوح:مقاربة سوسيوثقافية

الملخص

يسعى هذا البحث إلى إعادة قراءة شعر قيس بن الملوّح(مجنون ليلى) من خلال توظيف مقاربات النقد الثقافي وسوسيولوجيا الأدب، منطلقًا من فرضية أساسية مفادها أنّ الخطاب العاطفي في هذا الشعر لا يقتصر على كونه تعبيراً وجدانيّاً فردياً، بل يتجاوز ذلك ليشكّل مقاومة رمزية للسلطة الاجتماعية التي تتحكم في مصائر الأفراد، ولا سيما في قضايا الحب والزواج والعلاقات العاطفية، إذ يواجه قيس عبر نصوصه بنيةً ثقافية أبوية/ قبلية تُخضع الفرد لسلطة الجماعة، وتجعل من إرادة المحب محكومة بمصالح النسب والشرف والجاه، فيتحوّل صوت الشاعر إلى مساحة احتجاجية على هذا التقييد.                               

ويركّز البحث على تحليل مجموعة من النصوص الشعرية المختارة، للكشف عن الكيفية التي تحوّلت فيها أسماء مثل ليلى والأقارب والقبيلة إلى رموز ثقافية للمنع والهيمنة، في مقابل تحوّل القصيدة ذاتها إلى فضاء بديل للتعبير الحر، إذ يمارس العاشق وجوده المستقل من خلال اللغة والرمز والذاكرة، كما يناقش البحث الاستراتيجيات الخطابية التي تنتج وتحقق  صورة الجنون؛ فهي ليست دليلاً على فقدان العقل كما قد توحي بها القراءة السطحية، بل آلية تمنح الشاعر موقعاً خارج منطق الطاعة الاجتماعية، وتجعل صوته يتحدث من هامش متمرّد يرفض الانصياع لقيود الأعراف.                                                     

وتبيّن نتائج البحث أنّ شعر قيس بن الملوّح يُعدّ انموذجاً مبكراً لما يمكن تسميته بـ"المقاومة الناعمة" أو"المقاومة الداخلية"، إذ يتجلى الرفض والتمرّد في بنية لغوية وشعورية مشبعة بالحنين والحرمان، لكنها في جوهرها تحمل خطاباً نقدياً ضمنياً لسلطة المجتمع ومؤسساته. وبهذا المعنى، فإن تجربة قيس الشعرية تفتح أفقاً لفهم الغزل العذري ليس بوصفه تسجيلا لأشواق شخصية أو انفعالا وجدانيا فحسب، بل بوصفه خطاباً ثقافياً ذا أبعاد اجتماعية وسوسيولوجية عميقة، يكشف علاقة الأدب بالبنى السلطوية، ويبرهن على قدرة الشعر على أن يكون أداة للاحتجاج الرمزي والتفاوض مع المنظومات القيمية المهيمنة.